推薦鏈接
首頁 > 中國茶道 > 正文

“皮陸”茶詩千古傳
來源: http://www.ogplyu.live  中國茶道  茶文化

“皮陸”茶詩千古傳皮日休(約834—883年),字襲美,自號鹿門子,又號 間氣布衣、醉吟先生,襄陽人(今屬湖北)人。唐代文學 家,咸通八年(867年)登進士第,次年東游到蘇州,咸通 十年(869年)為蘇州刺史從事,其后又入京為太常博士, 出為毗陵(今江蘇常州)副使。后參加黃巢起義軍,任翰 林學士。陸龜蒙(約881年〕,字魯望,自號江湖散人、甫里先 生,又號天隨子,長洲(今江蘇吳縣)人。唐代文學家,早年舉 進士不中,曾任蘇湖二郡從事,后隱居甫里。陸龜蒙喜愛茶, 愛到可以整天坐在堂屋里觀看小溪對岸的人們在采茶,有他 自己的詩山證草堂盡丨丨留僧坐,自向溪邊摘萌芽。”他在顧 渚山下辟一茶園,每年收取新茶為租稅,用以品鑒?诜e月累,編成《品第書》,可惜今已不存。自古以來,文人也都是愛茶人。茶成了文人間友誼的紐 帶。皮口休在蘇州與陸龜蒙相識后,兩人經常詩歌唱和,評 茶鑒水,是一對親密的詩友和茶友。世以“皮陸”相稱。在他 們的詩歌唱和中,皮口休的《茶中雜詠》和陸龜蒙的《奉和襲 美茶具十詠》最令人注目。皮曰休在《茶中雜詠》詩的序中寫道:“自周以降,及 于國朝茶事,竟陵子陸季疵言之詳矣。然季疵以前稱茗 飲者,必渾以烹之,與夫瀹蔬而啜者,無異也。季疵始為 經三卷,由是分其源、制其具、教其造、設其器、命其煮。 飲之者除痕而去癘,雖疾醫之不若也。其為利也,于人豈 小哉。余始得季疵書,以為備之矣,后又獲其《顧渚山記》 二篇,其中多茶事。后又太原溫從云、武威段碣之各補茶 事十數節,并存于方冊。茶之事由周至今,竟無纖遺矣。 昔晉杜育有《荈賦》,季疵有《茶歌》,余缺然于懷者,謂有 其具而不形于詩,亦季疵之余恨也,遂為十詠,寄天隨 子。”這篇序概述了茶的史實和自周至唐的茶事,對茶葉 的飲用歷史作了簡要的回顧,并認為歷代包括《茶經》在 內的文獻中,對茶葉的各方面的記述都已是無所遺漏,但 在白己的詩歌中卻沒有得到反映實在引以為憾。這也就是他創作《茶中雜詠》的緣由。皮日休將詩送呈陸龜蒙后,便得到了陸龜蒙的唱和。內 容包括茶塢、茶人、茶筍、茶湓、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶甌、 煮茶十題。其中:《茶人》表達了對茶人的疾苦深表同情; 《茶舍》描述茶人屈住、勞動及環境,很有生活氣息;《茶灶》記 述了制茶的情景。他們的唱和詩幾乎涵蓋了茶葉制造和品飲的全部。他們以詩人的靈感、豐富的詞藻,藝術、系統、形 象地描繪了唐代茶事,對茶葉文化和茶葉歷史的研究,具有 重要的意義。

上一篇:陸游對茶一生懷有深情
下一篇:且盡盧仝七碗茶


ag真人为啥大注必死